作者 陈先枢 沈绍尧
春华老街
春华镇旧名春华山，是长沙县唯一拥有“一河两岸”的集镇。它北与西紧邻胭脂港，南漳捞刀河，长数百米，有春华渡船码头、湖南和平解放签约地恒丰楼、老戏台等著名历史遗迹。
清同治《长沙县志》载：“春华山，县东南六十里，万寿都，通浏阳。”相传，昔日春华人依山傍水，渔歌互唱，农耕交易，结庐成市，取义“春华秋实，人寿年丰”，而乐称春华，传世久远。
昔日春华老街，从街头到街尾，全是麻石铺成，错落有致。严丝合缝的麻石街两边，店旗迎风招展，从日常的柴米油盐，山果木炭，到从水运远道而来的绫罗绸缎、洋布洋火、时潮的进口挂钟怀表等，应有尽有。生意之兴隆热闹，俨如长沙下河街。如同昌文具、吴德中药号、范氏笔铺、粟家伞铺、乾升斋号、曹开久药店、林森甫旅舍，及泰丰城、恒丰楼、集兴长、大华厚、福寿全、范四星、罗鼎泰、德福长等数十家商铺林立。
春华老街长沙县春华老街，上演着多少世态炎凉、悲欢离合的故事
清晨，老街上的店铺“吱呀”开门，招揽生意的吆喝就此起彼伏。傍晚，站在老渡船码头，望着夕阳沉入捞刀河，饭铺、旅馆还在大声招呼，抢着迎客。午夜一过，屹立街头街尾的两座高大木栅门，“咔嚓”一声，关闸上锁。这几人高的、坚固的木栅门，类似古城门，严关把守，既防土匪打劫，也防域外的毛贼溜进街巷。此时冷清的街上，只有那打更的声音，伴着人们的呼噜，悠悠入梦。风雨飘摇的春华老街，上演着多少世态炎凉、悲欢离合的故事。
昔日春华老街人流中心在关帝庙一带，庙前有青石宝塔（化纸炉），正殿供奉关帝，西侧有关平、周仓神像；左有哪叱闹海群塑，右有四大天王、十八罗汉。关帝后有财神菩萨。后殿供奉观世音等。每逢初一、十五，常有渔民信众前来供香，以求平安。前殿阁楼有晴龙、酥龙各一具，逢年过节取出到各村舞耍。
老街杨泗庙，是晚清戏曲家杨恩寿家庙。他在同治五年五月十六日（1866年6月29）的日记云：“吾家庙建于春华山。适十四日傍晚，浏阳蕉溪岭下出蛟，春华山正当其冲，市上居民铺户共四百余家，俱漂于水，惟家庙岿然独存。若有呵护捍御之者。”同治八年十月十九（1869年12月21）日记载：“赴山家庙祀祖。破晓率二、三侄启程，自东门出六十里，傍晚始到山市。”
春华老街一角长沙自古有“梨会点戏，春华会看戏”口头禅。相传，旧时戏班子登春华古戏台唱戏，都自怵三分，生怕闪失砸场。庙会庆典，春华老街人山人海，戏场里水泄不通。中国南北两大戏剧家浏阳欧阳予倩和果园田汉，都慕名到春华老街看戏。田汉回忆儿时趣事曾说，春华老街不仅戏好看，街上的米豆腐、刮凉粉更好吃，那辣辣的、飘着葱香味儿的小吃，一想起就咽口水。
春华古街为什么会有长沙东乡最大的戏台呢？因这里出了个清代大戏剧家杨恩寿。杨恩寿（1835—1891）生于春华老街，是晚清著名诗人、书画理论家、戏曲家、戏曲理论家。他性情旷达，能酒善歌，自少醉心戏曲，达到如痴如狂地步。凭着对戏曲的酷爱，杨恩寿一生创作了大量剧作和戏曲论著，主要汇集于《坦园六种曲》《词余丛话》之中。《桂枝香》和《再来人》是杨恩寿戏曲创作的代表作。他创作的一些剧目至今还在演出，他的戏剧理论仍在指导着众多艺术工作者。
关帝庙对面有著名的古戏台，前后两进，翘角飞檐，雕龙画凤，雄伟壮观。几丈高的石梁柱，支撑起宽阔的舞台，能容纳《穆桂英挂帅》《霸王别姬》的万千兵马纵横，时有县、市湘剧团、花鼓剧团来演出，称为“戏窝子”。
恒丰楼旧址春华镇是长沙和平起义条文的签署之地。1949年7月22日，中国人民解放军第四野战军46军138师进驻春华山。8月3日，陈明仁将军派长沙警备司令部参谋处长和国民党232师参谋主任携带长沙附近驻军地图，前往春华山人民解放军l38师驻地洽商和平接管长沙的具体事宜。
8月3日下午3时左右，地处春华山小镇中心的曹华中药号门口搭起了一座戏台。曹华中药号又叫恒丰楼，是春华山小镇上规模最大的一栋两层结构的木楼。这天晚上，恒丰楼前灯火通明，红旗飘扬，长沙和平解放条文签字仪式在围观村民的掌声中举行。
8月 4日，程潜、陈明仁领衔发表了37名将领联名的起义通电，宣布脱离国民党政府。程潜发表《告湖南民众书》《告全省将士书》，宣布湖南和平解放。8月5日，解放军138师官兵由春华山、黄花铺、东屯渡进入长沙城。
今春华镇将以古街为核心，实施沿捞刀河环道建设，再现明清风格的水乡旅游小镇。新修的亲水码头，就在当年立木栅门的地方。
